Joseph Prince Ensina Heresias? Respondendo Críticas

Já faz anos que quero produzir um texto assim. Desde que mergulhei nas verdades da graça, conhecendo o pastor Joseph Prince, me deparei com um texto específico – não citarei aqui para não dar mais visibilidade – que levanta uma série de críticas ao pastor singapuriano, afirmando que Joseph Prince ensina heresias. Prince é pastor sênior da New Creation e uma das maiores vozes da mensagem da graça dos dias atuais. Nesses últimos dias, li novamente esse texto, e decidi produzir uma resposta.

“Textos-Provas”

O artigo em menção cita diversos versículos biblicos na tentativa de provar que Joseph Prince ensina heresias. Porém, uma rápida olhada no texto é suficiente para provar que existe uma grande falta de Exegese por parte do autor. Qualquer revisor mais crítico verá que esse artigo não passa “textos-prova.” Não existe exegese, interpretação de versículos, mas apenas citações. Por esse motivo, decidi produzi uma resposta a esse artigo interpretando alguns textos que fundamentam a visão de Prince. O Dr. Charles Bing escreve o seguinte a respeito desses artigos de “textos-prova”:

“…há muitas referências bíblicas. Mas referências bíblicas não fazem um argumento (Uma concordância também é ‘saturada biblicamente’). Chamamos o uso de referências bíblicas sem explicação, exposição ou exegese no contexto de ‘mensagens de texto-prova.” [1]

O Teólogo Jeremy Myers denomina isso de “hermenêutica de espingarda”[2]. Ele diz o seguinte:

“Aqueles que usam essa tática tentam ‘explodir você’ pelo grande número de versos que podem citar e que sentem que provam seu ponto de vista. Quando você tenta explicar um ou dois deles para mostrar que está ciente dessas passagens, mas tem uma compreensão diferente, eles se concentram em todas as outras passagens que citam e que você não explicou.” [3]

Por isso, nesse texto eu focarei em apenas alguns pontos: 1) Prince sobre o perdão de pecados; 2) Santificação progressiva; 3) Interpretação de 1 João 2:1. O objetivo é fornecer respostas para a acusação de que Joseph Prince ensina heresias.

Nos próximos parágrafos irei fazer algumas citações do texto que critica o pastor Joseph Prince e responderei a elas. Você lerá tudo na forma de um diálogo entre “crítica” e “resposta”.

As “heresias” de Joseph Prince a respeito do perdão de pecados

Crítica: “Joseph Prince entende que a graça de Deus nos perdoa de todos os pecados do passado, do presente e do futuro, e que, dessa forma, não somos mais responsabilizados por eles…

O grande risco desse ensino é gerar nas pessoas uma falsa segurança, como se a santificação fosse algo desnecessário, uma vez que “todos” os pecados já estão perdoados e, agora, não temos responsabilidade sobre eles. Isso leva a uma doutrina antinomiana, que despreza, inconscientemente, a santificação, sob uma falsa ideia triunfalista do perdão dos pecados.”

— Depois disso o autor cita diversas passagens bíblicas com a tentativa de defender que as Escrituras nos chamam constantemente para confessar nossos pecados. É claro que todos os textos citados não reforçam a posição do crítico, isso porque o texto-chave para essa discussão e aquele que associa diretamente à confissão com o perdão de pecados é 1 João 1:9.

Resposta: O perdão de pecados é uma obra completa e plena porque o sacrifício vicário de Cristo foi uma obra completa. Trabalhando essa questão, Paulo fala de forma clara que nossa dívida foi totalmente paga:

E, quando vós estáveis mortos nos pecados, e na incircuncisão da vossa carne, vos vivificou juntamente com ele, perdoando-vos todas as ofensas, Havendo riscado a cédula que era contra nós nas suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos era contrária, e a tirou do meio de nós, cravando-a na cruz. -Colossenses 2:13,14

1) Paulo é enfático ao afirmar que Cristo perdoou TODOS os nossos pecados;

2) Quando nos perdoou? Quando confessamos? Quando estávamos mortos;

3) Ele não se refere somente aos pecados passados visto que no versículo seguinte ele destaca que a escrita de dívida que era contra nos foi cravada na cruz. Essa dívida não está reduzida aos nossos pecados passados, mas é composta por todas as más ações que teremos ao longo da vida. Quantos pecados Cristo carregou? Todos. Essa é a dívida paga.

Comentando sobre o texto de Colossenses, o Dr. Charlie Bing disse:

…em Colossenses 2:13 , a palavra “todos” significa exatamente isso. Significa que Jesus perdoou todos os pecados, não importa o quão terrível seja. Também significa que ele perdoou todos os pecados passados, presentes ou futuros. Alguns podem ter dificuldade em aceitar o fato de que Deus perdoou até os pecados futuros, mas devemos perceber que todos os nossos pecados eram futuros para Jesus Cristo quando Ele os pagou na cruz. Jesus sabia os pecados que cometemos no passado e nos perdoou de qualquer maneira quando morreu na cruz. Da mesma forma, ele conhecia os pecados que ainda devemos cometer e nos perdoou de qualquer maneira na cruz.

A carta aos Hebreus é, sem sombra de dúvidas, um tratado espetacular a respeito da magnitude do sacrifício de Cristo. O autor de Hebreus destaca a profundidade desse sacrifício:

“…por seu sangue, entrou uma vez por todas no santo lugar e tendo obtido eterna redenção para nós. “ (Hebreus 9:12)

Estaria o autor de Hebreus trazendo aos leitores uma falsa segurança? Com certeza ele tinha em mente que o sacrifício de Cristo é tão abrangente e seguro quanto o próprio Cristo. Se estamos em Cristo estamos totalmente seguros, e essa segurança não se fundamenta em nossas ações, mas como o autor de Hebreus descreve, “no seu sangue que nos deu eterna redenção”. De forma similar, no capítulo seguinte, o autor de Hebreus declara que:

“porque com uma só oferta ele aperfeiçoou para sempre os que são santificados” (Hebreus 10:14)

Ainda em Hebreus, podemos construir uma argumentação que denota a eficácia e a natureza do sacrifício de Jesus:

sem derramamento de sangue não há perdão.
Hebreus 9:22

O silogismo a seguir esclarece o panorama do perdão:

1) Só há perdão com derramamento de sangue, é a única cláusula para a redenção:

2) Portanto, nenhum trabalho humano – incluindo confissões ou penitências – podem perdoar pecados, visto que a economia de Deus é baseada no sangue;

3) Dessa forma, se o sangue de Cristo foi derramado de forma definitiva, – e ele foi – de uma vez por todas, o perdão é total e completo.

Sobre a Santificação

O crítico pode divagar na palavra “santificado” e induzir, como fez no texto, que santificação se trata de um processo gradual. Embora essa opinião seja ainda majoritária no meio cristão, é necessário destacar que muitos teólogos e círculos acadêmicos estão contestando essa perspectiva. O renomado teólogo David G. Peterson argumenta sobre isso:

 “Embora a santificação tenha sido tradicionalmente entendida como a continuação e o desenvolvimento da nova vida que nos foi dada na regeneração, esta confusão de termos bíblicos obscurece temas teológicos importantes e a maneira como estão relacionados nas Escrituras…O NT não fala sobre se tornar mais e mais santo…A linguagem da santificação é usada para descrever a obra de Cristo em nos purificar do pecado e consagrar-nos a si mesmo como um povo dedicado ao seu serviço. Como a justificação, isso nos assegura nossa posição com Deus em Cristo. O desafio moral é viver as implicações dessa posição na santidade prática”.

É exatamente isso que Joseph Prince e os proponentes da hiper graça defendem.

O Teólogo Batista Fred Zaspel escrevendo para o The Gospel Coalition destacou que precisamos revisar nossos conceitos de santificação “progressiva”, isso porque o NT não nos fornece uma estrutura que associe crescimento na santificação. Esse é um pensamento que vemos em todas as ministrações e livros do Joseph Prince. Zaspel afirma:

“Em outras palavras, nossas discussões teológicas sobre santificação nem sempre estão intimamente ligadas ao uso bíblico dos termos. Nem sempre usamos a terminologia da santificação exatamente da mesma maneira que os escritores bíblicos o fazem. Na discussão teológica, a santificação geralmente denota algo que fazemos ou nos esforçamos para obter – piedade pessoal, o processo de nos tornarmos cada vez mais piedosos e assim por diante. Mas, no uso do Novo Testamento, a terminologia da santificação tem a ver com a predominância de um status que desfrutamos em Cristo.”

Depois de Cristo nos tornar Santos, somos chamados a vivenciar essa santidade em nossa vida diária. Manifestar a santidade que já recebemos. E essa manifestação não é o resultado de esforços em tentar “matar o velho homem”, ou de orações e jejuns religiosos sem direção, mas o resultado de termos uma consciência mais abrangente de Cristo e Sua Obra.

Joseph Prince e a confissão de pecados

Crítico: “Assim, o que faremos com o texto de 1 João 1.9? Bem, a resposta de Prince para essa pergunta é fácil: não foi um texto escrito para a Igreja, pois, o primeiro capítulo (segundo ele) foi escrito para os gnósticos. Já do capítulo 2 em diante (ainda segundo ele), foi escrito para a Igreja.

O que não compreendemos é como o texto de 1João 2.1 não se enquadra na categoria de confissão de pecados, uma vez que, para sermos absolvidos de um delito pelo justo Juiz, precisamos de uma boa defesa de nosso advogado. Para que um advogado (secular) monte sua defesa, precisamos falar com ele sobre nossa causa. Logo, confessamos nossas dívidas e delitos e somos mediados pelo Advogado fiel, obtendo perdão de nossas dívidas assim como temos perdoado nossos devedores (Mt 6.12).“

Resposta: Vejamos o que diz 1 João 2:1-2:

Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que não pequeis; e, se alguém pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo.
E ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo.

Perceba que Cristo está ao lado do Pai nos céus. Cristo não está ao lado do Pai para ainda realizar uma obra de perdão, mas sim porque a obra do calvário já foi finalizada. Veja o que Hebreus diz sobre isso: “Mas Cristo, tendo oferecido um único sacrifício pelos pecados, para sempre, assentou-se á direita de Deus.” (Hebreus 10:12). Ou seja, Cristo está assentado ao lado do Pai porque fez um sacrifício completo e perfeito, um sacrifício “para sempre”. Jesus não está ao lado do Pai para realizar perdão, mas porque o perdão já foi realizado através do seu sacrifício. O fato dEle estar sentado ao lado do Pai prova que a Obra está consumada. E essa é a causa que Ele advoga, Ele proclama, com seu Ser e presença, que “está consumado”!

Palavras finais

O texto que procurei responder traz inúmeras críticas ao pastor Joseph Prince, falando de suas “heresias”. No entanto, quem leu o texto crítico percebeu que eu respondi diversas dessas críticas nesse texto, mesmo não citando diretamente o que foi dito. Aqui percebemos que as “heresias” de Joseph Prince na verdade são ensinos vitais do Evangelho.

Joseph Prince é um dos maiores ministros da mensagem da graça. Através dos ensinos de Prince sobre a graça e a obra de Cristo, diversas pessoas têm sido libertas de vícios e pecados. Todos esses testemunhos são um forte indício de que as verdades que Prince ministra trazem transformação real, que são verdades Bíblicas. A mensagem que Cristo é suficiente, molda e altera todas as áreas da nossa vida, nos levando a andar de forma correta. Tudo isso é um trabalho realizado pela Graça.

Referências:

[1]Charles C. Bing, Uma Revisão da Teologia “Free Grace” de Wayne Grudem: 5 Ways It Diminishes the Gospel, outubro de 2016

[2]https://redeeminggod.com/shotgun-hermeneutics/

[3] Ibid

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